我读金庸，从“射雕三部曲”里看“金庸”的“侠情义”
金庸热已经持续了几十年，但是先生语言的睿智和知识的博学、令人耳目一新的情节和发人深省的哲理，依旧深深吸引着广大的读者。就此我以“神雕三部曲”为基础，结合其他几部经典金庸武侠小说来分享我对金庸小说中的侠、情、义的理解和感触。
在《射雕英雄传》中，先生不但写出了“靖哥哥”和“蓉儿”完美的爱情，更突出的是郭靖被称之为“大侠”的原因，也借郭靖之口说出作者对于“英雄”的理解。
在《射雕英雄传》里，郭靖完成了对于完颜洪烈的国仇家恨，却想到了花刺子模屠城的惨烈。对于自己的复仇，害死无辜百姓，良心不安。郭靖也从与成吉思汗对答，说过这样的话：“ 大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风凛凛，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇泪。 ”金庸赞扬的大英雄是像郭靖这样有为国为民之心的侠士，而非如同成吉思汗毁城灭国的帝王。在这里联系《神雕侠侣》，在第二十回中，郭靖对杨过说道：“ 我辈练功学武，所为何事？行侠仗义，济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民，奋不顾身的助守襄阳…… 只盼你心头牢记着‘ 为国为民，侠之大者’ 这八个字，日后名扬天下成为受万民敬仰的真正大侠。”同时又通过郭靖协助襄阳守城御敌的正面描写，写出了郭靖被称之为大侠的原因。
在《天龙八部》这部荡气回肠，情节曲折的小说中，透露出一种悲天悯人的气魄。而小说的末了，尝尽民族仇恨的萧峰却选择了凭借自己的一死来换回辽宋的休战。这是当与郭靖助守襄阳类似的侠义气节。在《侠客行》中，石破天内心质朴，心地善良，在第一十五回中，真正的长乐帮帮主石中玉被赏善罚恶使找到，而贝海石等人扶持石破天当帮主的目的也真相大白时，石破天依旧愿意替众人去喝“腊八粥”，以保全长乐帮一帮人。令狐冲在魔教任我行的胁迫下不为动容，宁可自己和衡山派覆灭也不屈服，依旧不卑不亢。石破天和令狐冲的作为，是当之无愧的侠义之行，但较之于郭靖、萧峰因民族大义而展现出的侠气却又小巫见大巫了。所以令狐冲、石破天之流是“侠之小者”，而郭靖、萧峰则是“侠之大者”。在《射雕英雄传》中，“”正是突出表现了郭靖的大侠侠风。而在《神雕》中郭靖对杨过的教导进一步展示了郭靖的大侠风范，也就在侧面说出“什么是侠道”。梁羽生曾说：“宁可无武，不可无侠。”此言或许有偏颇，但是其充分体现了梁先生对于武侠小说的见解，侠对于武侠小说极为重要。金庸小说中，关于侠的提现有很多经典人物，除却郭靖，六指神丐洪七公、萧峰（乔峰）等人皆是人人称道的大侠。
中华传统文化融合了儒道释以及诸子百家的思想，而侠客尤其突出了墨家的兼爱尚侠的观点。侠客是社会秩序的维护者，他们大都是行侠仗义，爱憎分明的角色，而金庸笔下的侠也是如此。
在第二部《神雕侠侣》中则重点展示了“情”以及反对教条传统，寻求突破迂腐的规矩。先生写情真是一绝！而他笔下的杨过和小龙女这一对则是经典中的经典。无论是郭靖和黄蓉的你侬我侬，还是张无忌和赵敏以及周芷若、蛛儿和小昭剪不断理还乱的感情漩涡，亦或是“”的令狐冲对小师妹岳灵珊和任盈盈的钟情，都是金庸笔下爱情的代表。
在此借其与“神雕侠侣”比较，来看金庸的爱情观。绝情谷里的情花就是一种有象征性的花。美丽的果子多是难吃的，但也有甜的；丑陋的果实有不少甘甜可口，但也有苦涩的。情花美丽，却有刺，有毒，唯有服用断肠草才有疗治的可能。小说中更是以杨过和小龙女的爱情与陆展元舍弃了残忍的李莫愁相对比，说出了贯穿全文的元好问的名句“ 问世间情为何物，直教人生死相许。 ”金庸小说中常常有类似电影特定镜头的场景，例如在杨过断臂后终于在重阳宫找到了思念已久的小龙女，两个人含情脉脉对视，丝毫不在意旁边众人的镜头式处理，便是突出了杨过小龙女两人感情至深至诚，眼里再无第二个人。
而在《笑傲江湖》里，林平之与岳灵珊的结合充满了阴谋和利用，林平之是以岳灵珊为挡箭牌，同时也是掩人耳目。而岳灵珊最终死于林平之之手，死前依旧希望令狐冲饶其夫一命。而与之对比的令狐冲和任盈盈的爱恋，则充满的是浓浓爱意，是相互为对方着想。在第三十七章中，哑婆婆欲迫使令狐冲迎娶仪琳，令狐冲坚决不从。恒山派的仪琳小师妹钟情于令狐冲，情深却更不忍心破坏令狐冲与任盈盈。感情从来不是自私的，虽是仪琳的一厢情愿，但其深情也令人感动，与其母亲的行径截然不同。
金庸笔下的情，是痴情如杨过、令狐冲、段誉；无私如仪琳、公孙绿萼、阿朱。就拿杨过来说，在知道小龙女确实再无救法，毅然舍弃了最后的半枚绝情丹；在绝情谷再次失去小龙女后，十六年日日夜夜思念着小龙女，其自创的“黯然销魂掌”中什么行尸走肉、拖泥带水，也都是杨过离开小龙女后心境的真实写照，以至于最后以为龙女已死决定跳崖殉情。此等痴情，世间罕有。也只有金庸能写出此等深情。而公孙绿萼喜欢杨过，明知杨过情系小龙女，依旧一如既往的爱恋。最后为杨过献出了生命以谋求半枚解药以救杨过性命。
情为何物，使人看不穿。诗人眼里的爱情是“蜡炬成灰泪始干”，词曲家则是“直教人生死相许”。爱情是人性的最后屏障，为了深爱的人，付出一切都是值得的。爱是真，爱是诚，爱是雪山上的雪莲花。
在第三部的《倚天屠龙记》中，则通过张无忌的奇特经历表了“义”的内涵。小说既说了杨昆对于谢逊的不义，也说了张无忌对于明教众人的高义之行；既有宋青书的忘恩负义，也有武当七侠之间的兄弟义气。张翠山夫妇认为亏对俞岱岩而自杀，是为了义气；张无忌为搭救义父几次三番闯少林尝尽苦头，是为了义气。义气就像是武侠小说的精神，英雄豪杰凭借这义气二字立于江湖。
《天龙八部》中，萧峰、段誉、虚竹结义，成为异性兄弟。无论谁有困难，都未曾舍弃，这是兄弟义气。再举个例子，在《神雕侠侣》里，杨过后来被尊为神雕侠，为的是他惩恶扬善，有江湖义气，故而像些在江湖亦正亦邪之士也听从杨过的吩咐；令狐冲路见不平拔刀相助，冒死从田有光手里救下仪琳，而自己竟险些身死。这是江湖道义。而金庸认为最重要的义气却如同“侠”一样，是上升到了为一个群体，为民族着想的大。《倚天屠龙记》中，当赵敏问张无忌：“你到底有什么本事，能使手下个个对你这般死心塌地？”张无忌回答说：“我们是为国为民、为仁侠、为义气，范右使和我素不相识，可是 一见如故，肝胆相照，只是不枉了兄弟间这个‘义’字。 ”张无忌武功高强，在当时已是无人能敌，但大家尊敬他并非是为他武功高强，为他教主身份显贵，而是因为他一颗为国为民的心。为的是他不做作，对兄弟们的真情实意；为的是他的“义”。而赵敏之所以会舍弃自己的郡主身份，也许也是因为张无忌那一份义，为了他内心的质朴真实吧。
如果说侠为武侠小说之骨，那么义就是武侠小说之魂。一个有情有义的侠士，才能获得他人是认可，才能得到读者的认可。那么小说中的“侠义”又是否有现实意义？从金庸小说里我们能得到什么？武侠小说宣扬的是行侠仗义，歌颂的是义薄云天和真性情。满口的仁义道德，比不上用行动和付出来的真实。
在一部好的武侠小说中，我们能够窥探到很多的人情世故，看到很多的世间冷暖。而金庸武侠小说，是一个时代的标志，是新文学和传统小说的结合。从金庸小说里，我们能学会的还有很多，我们拜服的也不只是他的文采，还有那文中处处流淌的侠义和真情。
对金庸武侠小说中的"侠"是如何理解的?
金庸的小说对于“侠”的阐述可谓是淋漓尽致，写出了“侠”的方方面面，写出了“侠”的伟大同时也阐明了“侠”的局限性。
第一方面
“侠”的伟大
代表人物 郭靖 胡斐 萧峰
这类顶天立地的侠客们为国为民可以做任何事，并把行侠仗义当做一种事业来对待，在百姓心中和读者心中的光辉形象无可比拟，充分表明了侠义精神的伟大。
第二方面
“侠”的自由性
代表人物 令狐冲 杨过 张无忌
这类人物在金庸的小说中虽然是主角，但更多的是属于被配角推着前进的人物，他们生活中放浪不羁，感情上无视正邪之分，不理会社会评价，不拘泥于江湖规矩，凡事但凭随心所欲，大有“我欲为之便为之”的狂傲成分在其中。这类人物阐述了侠客们的自由狂放，不受拘束的特点。
第三方面
“侠”的局限性
代表人物 袁承志 陈家洛 陈近南
这类人物在金庸的笔下显得性格比较死板，人物丰满程度也不够，他们自认为为国为民，做事“循规蹈矩”（江湖规矩）。凡事都计划的天衣无缝却最后都一事无成，而其中与其对立的角色们做事就显得不择手段但往往无往不胜，比如袁承志，一身天下无敌的武功和盖世的豪气，却最终被多尔衮利用，落得个与一个并不真心相爱的女人隐居孤岛的无奈结局。
陈家洛更是文武双全，张的更是一表人才，带领的红花会原本拥有武力铲除满清的实力却因为并不想用流血的手段而使人民陷入战乱的愚蠢想法而去幻想去策反乾隆，结果反被乾隆算计，不但喜欢的女人死了，而自己也亲手扼杀了完成复汉逐满的希望。
陈近南更悲催，江湖传言“为人不识陈近南，称做英雄也枉然”这样一句话，可见陈近南在江湖中的地位。但是这个人人品武功样样俱佳的一个人物却从未做成过什么事，甚至在小说中几次出手虽然都是占据压倒性的优势却从未真正赢过，不是手下留情就是被人暗算，而相反他的徒弟韦小宝用一些下三滥的手段常常取胜，无论面对多么诡诈强大的对手甚至是鳌拜和神龙教主这样的绝对强者也战无不胜。
通过这几个人代表人物的失败和他们的对立的角色相比较，金庸先生充分揭示了现代社会的一些现象，人们用光明正大的手段往往不能达到预期的目的，相反一些走后门、背后搞小动作和一些不正当的竞争手段都可以达成目的。这不正是现代社会的一大问题么？金庸通过描写这些人物揭示了这种社会风气同时也深刻的意识到了侠客之路有着重大的局限性和缺陷。
以上是本人对金庸武侠小说中侠客的理解。纯属个人见解，望勿喷之。哈哈
希望帮到你了。
在金庸小说里，为什么随着年代的发展人的武功越来越差
《天龙八部》里面曾经透露出了一些相关的证据。第十三章 水榭听香 指点群豪戏 里面暗示武功的形成的流程
首先由一个天才人物创出——凭这手武功开山立派——传给子弟或者后人——继续传下去。
当然在传递的过程中，主要的方式是帮主指定候选人。比如丐帮，青城派，华山派等。这样帮主选择继承人的主要评判条件王语嫣曾经说了一二“一等人品心肠，二等才干事业，三等文学武功”也就是说武功排在这么多条件的最后，仅仅高于相貌家世。所谓人品心肠，大多数指的就是对老帮主孝不孝顺，而不是有没有好的资质是不是练武的材料。而善于巴结的人往往无能，有能力的人又不善于讨好。这样选拔人才的后果就是选择了一大帮忠心耿耿的奴才，选不出俊才继承武学。
简单地说资质越来越差，领悟能力也越来越差，很多武功就此失传了。
当然少数门派选拔的方式也有比武决胜的，比如星宿派，日月神教偶尔，丐帮也这么做等等，在这样的帮派当教主压力很大，这样的教主每天必须提防他门下的弟子学会了他的武功向他造反，夺他的掌门之位。所以他就故意不传手下所有的招式，留几手当做杀手锏防御那些潜在的篡权者。在《连城诀》里面那几位师兄弟各个如此，“铁索横江”甚至连自己的女儿都不传真话。
这也就是说掌门人故意删减秘籍，使武功威力下降。人为的破坏武功。
第三，少林寺模式，少林寺采取选拔制，掌门师兄也往往不会藏私，为什么武功还会倒退呢？因为藏经阁屡屡失窃！为什么金庸的小说里面主人公都是的了秘籍才能练就一身绝世武功？因为那些秘籍都是天才人物写就的，第一手资料，远远超过世上流行的武功。张无忌学了一点点九阳神功就天下无敌就是这个道理。藏经阁里面藏了很多一手资料，但是少林寺几经战火，加上名气太大，实在树大招风。总有人偷盗，所以少林毕竟还是不能凭借这些秘籍独霸武林，当然高僧的修为也有一定影响。
第四，为什么没有人创新招？我认为武林帮派化程度提高，单个个人越来越难以在武林中立足。我们发现那些天才高手往往都是单打独斗，并不拉帮结派。比如独孤求败，达摩祖师《易筋经》，黄裳《九阴真经》等等。他们创立武功的都是个人独立完成，然后向江湖挑战成就功名。但是从宋代之后，各大帮派留给个人的空间越来越小，动辄以“大家一起上”为名扼杀这些天才人物，毕竟好虎斗不过一群狼。很多高手还没有成名就这样被埋没了。
总之，我认为武功倒退的原因有四点，第一就是掌门人能力有限，不能学全造成缺招；第二掌门人故意不传；第三经典秘籍失窃，损毁；第四，武林帮派化程度提高，个人高手难以立足。
为什么金庸小说人物的武功一代不如一代？
没办法，现在都认为上古有神功。金庸是按照从古至今的顺序写小说，那就是武功一代不如一代。以一种武功为例，像天龙八部中的萧峰，如果他没早死的话，他的降龙十八掌就能传于后世，萧峰才不像其他老顽固一样，闭门自守，他豪爽大方，要是一个正义之士拜他为师的话，他会毫不犹豫把毕生所学传授予他。好在丐帮的几个八代长老都习得降龙十八掌的一招，才留到后代，但威力已经不如萧峰那一代了。再看射雕，里面的四大高手，洪七公习得两招的十八掌，其他都是自创，这样的威力在天龙八部中只能与四大恶人的叶二娘差不多。再传给郭靖，最后郭靖和洪七是旗鼓相当。在倚天屠龙记中灭绝告诉周芷若降龙十八掌的在屠龙刀中，然后周芷若告诉了宋青书，宋青书习得了降龙十八掌，肯定不如郭靖的牛，但他可以打败当时的一位高手，宋青书死了，周芷若最后也是变的疯疯癫癫，降龙十八掌从此失传。武功是一代不如一代。
