东京梦华是什么意思
东京梦华录的解释 笔记。宋代孟元老作。十卷。为作者晚年追忆北宋东京(即汴京，今河南开封) 昔日 繁盛之作。备载 国家 庆典、民间琐事，举凡城市规模、经济状况、市民 文化 亦悉有记录。其中有关北宋典章 制度 与戏曲、小说的资料尤为后人重视。 词语分解 东京的解释 日本首都。在 关东 平原南端东京湾北岸,人口.万详细解释.古都名。指 洛阳 。即今 河南省 洛阳 市。 东汉 都 洛阳 ，因在 西汉 故都 长安 之东，故称“东京”。 隋炀帝 即位后，自 长安 迁都
东京梦华
《东京梦华录》本是白描，不渲染嗟叹，却能引人嗟叹。读完这本书，心湖泛起阵阵涟漪，便有感而发写下这篇读后感。要了解古代开封的生活,《东京梦华录》便是不二选择了，《东京梦华录》的记述大到中央政府各机构的分布，小到饭店夜市所贩卖的各种饮食杂物。通读全本，令我记忆尤新的便要数街景与市容篇了。
首先，我们从宣德楼前的街道建筑谈起。初见御街这个词是在一次逛开封途中听车夫提起的，但为什么称为御街，御街在哪以及有什么好玩的却一概不知，其中一个最大的疑问就是如今开封的御街是过去汴京的那条御街吗？《东京梦华录》是这样描写御街的：宣德楼是大内皇城的正门，在以外即是第二层的城市，通往皇城内外的道路就叫做御街。当时的御街在沟水中种莲，在两岸种了奇花异木，春夏之季特别美丽。街本是与一般街市一样具有商业功能，后来却被当成一个景点，经过几百年的发展，如今的御街又可以进行商品买卖了。可如今来看，似乎御街与其他集市街道没有什么不同，只是名字较为吸引人罢了，勾连了皇室的影子，如果当时的御街能够进行商品贸易，想必御街的规模就不止今天那般大了。
朱雀门是皇城的正南门，而向东去的大街有一大批妓馆。就在皇城附近有一大批妓馆，这在现代人看来很不理解，不过在当时是再正常不过了。这些街中心的市区巷道，最热闹的尖峰时间是在夜晚。这恰好就是今天开封的夜市呀！在宋以前市的开放有严格的时间限制，宋以后夜市兴起，古人兴许也热衷于在夜晚放松身心出来娱乐吧！从御街到南薰门里，街西面的五岳观最为雄壮,而各种景观在取名时也要避讳。避讳在我看来都可以成为一种文化了，为避讳对此也应该是有考究的。九成宫也相当著名，九成宫每个房间所用泥土都因不同部位而有不同颜色，然后在外面围上墙，这个建筑构思却也很精妙，在靠近九成宫的东方，有个相当著名的游乐胜地叫尹祥池，它内部的造设相当于今天的公园，里面有些奇花异草的在现代的开封城内似乎没有九成宫这样的地方了，但从书中描述还是有些许期盼的。
宣德楼的东方角就是东角楼，也就是皇城的东南角。这一带有各种各样的店铺，像什么鹰店香药铺等等。往东方的街道北端有一些是街摊贩，每天从五点开始就有书画衣物，珍玩买卖，到天亮之际各式各样的吃食都出来了。早饭后，又有许多零食点心上市，到傍晚就摆出些衣饰杂物，这些随时间而摆出不同的物品也十分讲究。现在的开封城，从早上五点有卖早餐的，晚上有夜市小吃，虽然品种没有古代汴京那么丰富，但也可一窥当时街上的盛况。倘若我生活在北宋开封城，是个富贵人家的孩子，那么多好吃好玩的，长胖还不三两天的事吗，兴许有时还会夜不归宿呢。每每去逛鼓楼夜市时就有一种回到北宋的感觉，一排排的古装小车，一堆堆的小吃美食。小摊贩们个个大声吆喝着，这一幅幅画面，早已让我梦回大宋。只是鼓楼那边的小吃味道不怎么样，价格偏高了些。不知道古代的各种小吃味道怎么样呢，真想穿越回去尝一尝？在看过的古装电视剧中，都少不了一个镜头就是街头说书的卖唱的，和演戏的。古代的开封城当然也不例外，在当时的大街上，有许多演幽默短剧的，这种幽默短剧，多具讽刺意味，恰似现在的一些带讽刺意味的小品。走在皇城中，偶尔听听短句，还挺有意思的。从土市子往北去，就到了马行街。人烟热闹，这是烟火酒楼繁华之地。据说在都城里只有此地没有蚊虫骚扰。因为人潮拥挤，灯火照天，每天都闹到四更天才休息，这样的地方在现在应该也很难找到了吧！
馒头似乎在宋代很受垂青，宋神宗在一次尝了学生吃的馒头后说：“用这个洋学生可说是对得起他们了。”除了馒头，包子也挺受人欢迎，可在我吃来馒头无色无味，难以下咽，一点都不好吃，包子更是如此。跨越了近千年，难道包子馒头味道也相差千万里吗，当时竟然还有人为馒头包子写诗作文。
相国寺是京城里最负盛名的寺庙，也是古迹。相国寺每月有五次开放，这里成为百货杂物的交易所。现在的相国寺亦是如此，成为了商品的批发市场，各种商品一应俱全，只是现在的大相国寺缺乏修缮，已经相当破败了。年久失修，相国寺像一位沧桑的老者，用面庞诉说着历史的变迁。在这个物欲横流的社会，少一些利益的角逐，多一些对文化的保护与传承，这个社会才会越来越和谐。不仅相国寺内是商铺，就连寺庙外也是商铺成排。相国寺商品琳琅，殿阁庄严有范儿，而时隔千年，真的回不到过去了。要说开封真正的古迹，我想也只有一座铁塔了。铁塔在古代称为开宝寺塔，是安放佛祖的舍利而建的，有称过灵感塔，塔身由铁色的琉璃砖建成。铁塔建筑之精巧，可一窥地下大宋城之风貌。可是作为唯一的古迹，却很少有人去欣赏，确实很遗憾。
在很多书籍中我很少看到有关救火设备的记述。 而在梦圆老笔下，我了解到北宋京城没有专门的消防队。古时的救火员就是一些驻扎的士兵，这些都是由官府军方负责，救火的工具也不像今天那么高端，只是些平常的水桶或叉勾子。在那个时代，点着蜡烛不小心着火就麻烦了。
通读《东京梦华录》，不知不觉间便回到了大宋，穿越千年，似乎与大宋来了一次完美的邂逅，赏了北宋的美景，品了北宋的小吃，观了北宋的短剧……不禁赞叹北宋的繁华。
梦回大宋，《东京梦华录》非读不可！
梦华录的东京是哪里
就是现在的开封。《梦华录》的故事背景是北宋时期，北宋都城也称“汴京”。朱梁政权取代唐朝之后，便以首都开封(今河南开封)为东都、以陪都洛阳为西都，而后虽有后唐政权再度以洛阳为东都，但取代后唐的后晋、后汉、后周乃至北宋，则先后把位于南北大运河枢纽的开封当作首都，并称其为“东京”，又称“汴梁”。此地曾在唐时为汴州，后梁时为东都，后晋时为东京，北宋建国之后就把此地作为都城，成为北宋的政治、经济、文化中心，其繁荣景象可见一斑，《清明上河图》中曾经就把东京的景象描绘的栩栩如生，繁荣昌盛。“东京”之得名其实也是受中国古代的“京号”制度影响。中国古代政权自东汉以来，便喜欢在“京”字或“都”字前加上一个方位，用以表示某重要城池的首都或陪都地位，曾经洛阳也是被称“东京”，而《梦华录》中所说的“东京”是指今河南开封的东京。
东京梦华录东京指的是
东京又称汴京，北宋都城，今河南开封。《梦华录》设定在北宋，东京是北宋的都城，又称汴京，是现在的河南开封，之所以叫东京，意思是东面的京城，中国古代取名自东汉时期开始喜欢在“京”或“都”的前面加一个方位词，以此来彰显此地的地位。北宋先后共设有东、西、南、北四京，以东京为首都。此地在唐时为汴州，后梁时为东都，后晋时作为东京，后汉、后周也以此为都城。北宋建国后，即以此为都城，在旧城的基础上，经过几次重修和改建，其规模远远超过前代。东京分为外城、内城、皇城。外城垣周围长五十余里，有城门十一座，南面三门，东西面各二门，北面四门。因四条运河贯通，另设有水门九座。城外有护城河，称护龙河，宽十余丈，沿河种植杨柳。内城在东京城的中部，略偏于西北，城垣周长二十余里，设有十座城门。皇城又称宫城，城垣周长五里，设有六座门。整个东京，有三道城墙，四条运河，三十三座桥梁，四条御路，四十余座宫殿。东京作为北宋的政治、经济、文化中心，其繁荣的程度在全国首屈一指，由名著《东京梦华录》、名画《清明上河图》可见。
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