埃及的亡灵之书是写什么的，有什么作用
《埃及亡灵书》大体是指古代抄录员为亡灵所作的所有经文，包括咒语、赞美诗、冗长的开释、各种礼仪真言、神名等，它们一般都被镂刻或书写在金字塔或坟墓的壁上，有的则印在棺椁或镂于精美的石棺之上。从某种意义上说，《埃及亡灵书》这一标题并不确切，甚至是误导，因为它的正文既没有汇集为一个整体也不是写于同一时代；它们的特征千差万别；它们既没有描述亡灵阳间时的生活，也没有交待它们到底是与谁共赴冥界的。更有甚者，埃及有很多这样的文字都可以称作“亡灵书”，但却没有一篇可以与《埃及亡灵书》这一标题相切合。这个标题是19世纪初的埃及学者在发现了很多祭文后而赋予的名谓，只是当时他们根本就不通晓这些祭文的真正含义。这个标题很可能来自于盗墓者，这些盗墓者发现木乃伊旁放置着很多书籍，它们一卷卷地堆积着。他们称之为“卡塔巴——玛伊特”，即“亡灵看的书”，或叫做“科塔卜——阿玛伊图恩”，即“亡灵书”。他们对这些书籍莫名其妙，一窍不通，“亡灵书”的名字由此而来。
早期埃及人相信，亡灵进入冥界后，要面对各式的恶魔，甚至黑暗。这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行，它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国” 而控制该地区；甚至这一带的神灵都非常害怕，只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己。事实上，在很久很久之前，古埃及人仅相信太阳神“拉”之所以能长生不老，是因为宙斯赐予了他一个众人都不知晓的名字。每天早上，太阳神都是受到一个叫“阿柏卜”的恶魔的胁迫才升上山梁的，而恶魔则待在太阳升起的地方，随时都可能将太阳神吞下。太阳神依凭自己的力量是无法将恶魔驱走的，但宙斯赐予了他一套咒语，一经诵念，便可麻痹阿柏卜的四肢。
尽管神灵仁慈地、怜悯地对待众生，但也无法将亡灵从生活在“尸体、灵魂和亡灵心脏”上的恶魔手中解救出来。所以亡灵们便祈求宙斯来帮助他们，得到咒语的保护。受宙斯咒语的启发，很多古埃及祭司便写了大量的祭文，这些祭文在大约公元前3700年时已被广泛应用，直到一世纪，它们仍享有很高的声誉。在埃及古王朝时代，宙斯一直被当作是《埃及亡灵书》的作者。
所有这些经文汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本。在所有纸草中，包括《埃及亡灵书》舍班版手抄本，《阿尼的纸草》是最广博、最优秀、注解最完整的版本。它包含了《埃及亡灵书》的的绝大部分内容，成书年代据考证约在公元前1450~1400年之间。
《阿尼的纸草》内容大致分为两部分。第一部分包括写给拉的赞美诗、奥西里斯的赞美诗、审判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡灵书》舍班版的很多章节，共186章。（因为懒惰，所以各章内容简介就免了~~）
从内容上看，牌牌:-)所列出的亡灵书前两部分与赞美诗相似，后四节我一时还无法找到。当然，它们也可能出自其它的一些纸草，如同时期的《勒卜舍尼的纸草》、《克拉的纸草》等，或是晚一些的《亨尼弗的纸草》。但是，18世纪末在阿孟祭司的影响下，太阳神开始逐渐占据奥西里斯的神位，因而在众多的纸草中，只有《阿尼的纸草》开篇是对太阳神拉的赞美诗，而其它的注释部分都是以奥西里斯的图片或赞美诗开篇。这与牌牌列出的亡灵书开篇
古埃及亡灵书
您好，《亡灵书》又称为《死者之书》是古埃及帝王死后放在陵墓和石棺供“死者”阅读的书。
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《亡灵书》是古埃及人为死者奉献的一种符箓。当时称为“白昼通行书”。是一种咒语和对神的赞美。通常写在纸草卷上，放入墓中。迷信者认为可以保障死者在阴间的安全，并有可能在白昼返回世间。作为关于来世咒语最完备的汇编，埃及亡灵书为我们提供了了解古埃及人来世观念的详细依据。
埃及人相信，通过这些符号可以帮助死者顺利到达来生世界。约在公元前1400年左右，由于纸草纸的普及，人们就把这些咒语写在纸草纸上而广泛用于民间，并称它为亡灵书。亡灵书一般藏在幽冥之神俄赛利斯雕像足底的暗格内，然后再放置于墓穴之中。
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亡灵书的内容简介
《亡灵书》早在古王国时期就已经有了雏形，其内容经过世代的发展而不断充实和丰富起来。最初，这些铭文还主要用于帝王的陵墓。到了新时期，即《亡灵书》基本完成的时期，中层官员甚至是平民百姓的陵墓中也开始大量出现了。古埃及人十分重视尸体的保存和死后生活的指导，把死者的尸体制成木乃伊，并在古埃及所特有的纸草上，写下许多诗歌，置于石棺和陵墓中，指导死者对付地下王国的种种磨难。后人从金字塔和其他墓穴中，把这些指导死者生活的诗歌编辑成集，题名为《亡灵书》。《亡灵书》汇入了大量的宗教性诗文，是古代埃及文学的汇编，有利于后人了解与研究古埃及人民的生活习俗、思想意识、世界观及宗教信仰。纸草卷文字——古代埃及最初的书面文字，始于公元前3300年，古代埃及人将文学作品书写在纸草制成的纸草卷上。4、古埃及劳动歌谣——古代埃及产生最早的世俗诗，盛行于公元前3000多年，大多民间创作，口头传唱，真实地反映了当时奴隶们的生活、劳动和思想感情。如《庄稼人的歌谣》、《打谷人的歌谣》等。锡金先生1957年所译的《亡灵书》就具有开拓性意义。我们的幸运之处首先在于，这部文人编辑出来的小书在中国找到了它命定的译者。锡金先生的译文，由于其几近愚拙的忠实，恰好展现了作品的埃及风情，和英译者菲兹哲罗德的精练与文采。遗憾的是，这本书在全国的图书馆基本绝迹，即便在北京图书馆，它也只具有目录学上的意义。这一绝版的命运大致有二：要么在文革中被扫地出门，付之一炬，要么被认识其价值的读者以有些卑劣的盗窃手段据为己有。我倒但愿是第二种命运。但锡金的译文首先刊登在《译文》杂志上，这样，译本的命运就突然有了第三种可能：在废纸收购站中被命定的人发现，带回家。今存的《亡灵书》共有140章，是前3000年前至前2000年前的作品，大多是从金字塔十八王朝时（约前1560）底比斯祭司和官吏的陵墓中发掘出来的。《亡灵书》在中国的奥德赛就是这么神奇。占春先生在五年前，真的将它从废纸回收工业中赎买回来。他就是那个命定的人。当我收到他寄来的一个复印质量很差的底本时，高兴得我几乎中风！我想，我一定要将它重新打印，加上其他篇什，合订为一个新集子，作为我对所有爱它的人的良好祝愿。这就是《埃及的诗章和残篇》的由来。其实，在中国更有资格做这一工作的人很多，只是现在他们太忙！或者只是他们觉得，他们应该去做更配得上他们才华的工作。
埃及亡灵书简介
该死者的埃及书是法术这让死者的灵魂导航来世的 *** 。著名的称号是西方学者的作品；实际的标题会转化为书辈出由日或法术由日起，去和一个更恰当的翻译英语是在埃及生活的书。尽管这部作品通常被称为“古埃及圣经”，但这并不是这样的事情，尽管这两部作品都有相似之处，即是不同时期编写的古代文本汇编最终以书的形式汇集在一起。在死者之书从来没有编纂过，也没有两份完全相同的作品。它们是专门为每个有能力购买的人创建的，作为一种手册来帮助他们死后。埃及古物学家 Geralidine Pinch 解释说： 埃及亡灵之书是在公元 19 世纪创造的一个术语，用于表示古埃及人称为“白天前进法术”的一系列文本。在埃及学家首次翻译《亡灵之书》之后，它作为古埃及人的圣经在大众的想象中占有一席之地。这种比较是非常不恰当的。《死者之书》不是埃及宗教的中心圣书。它只是为帮助精英死者的灵魂实现和维持完整的来世而编写的一系列手册之一（26）。 来世被认为是地球上生命的延续，在经历了种种困难和审判之后，来到了真理殿，一个完美地反映了一个人在地球上的生活的天堂。灵魂在真理殿中被证明是正确的后，它穿越了百合湖，在芦苇地里安息，在那里人们会找到生命中失去的一切，并可以永远享受它。然而，为了到达那个天堂，一个人需要知道去哪里，如何称呼某些神，在某些时候说什么，以及如何在死者的土地上自在；这就是为什么人们会发现来世手册非常有用。 在一个人的坟墓里放一本死者之书就相当于现代的一个学生得到了他们需要的所有测试答案。 历史 亡灵之书起源于早在埃及第三王朝的墓葬绘画和铭文中所描绘的概念（约公元前 2670 - 2613 年）。到第 12 王朝（公元前 1991 年 - 1802 年），这些咒语连同插图被写在纸莎草纸上，并与死者一起放置在坟墓和坟墓中。正如历史学家玛格丽特·邦森 (Margaret Bunson) 所解释的那样，他们的目的“是指导死者如何克服来世的危险，使他们能够采取多种神话生物的形式，并为他们提供进入冥界某些阶段所需的密码。 ”（47）。然而，它们也有助于让灵魂预先了解每个阶段会发生什么。在一个人的坟墓里放一本死者之书就相当于现代的一个学生得到了他们在每个年级都需要的所有测试答案。 在公元前 1600 年之前的某个时间点，不同的咒语被分成几章，到新王国时期（公元前 1570 年 - 1069 年），这本书非常受欢迎。会请教法术专家的抄写员为个人或家庭设计定制书籍。Bunson 指出，“这些咒语和密码不是仪式的一部分，而是为死者设计的，供死者在来世背诵”（47）。如果有人生病了，担心自己会死，他们会去找抄写员，让他们为来世写一本法术书。抄写员需要知道这个人过着什么样的生活，才能推测他们死后可以期待的旅程类型；然后将专门为该个人编写适当的咒语。 在新王国出现之前，《亡灵之书》只对皇室和精英开放。奥西里斯的流行新王国时期的神话使人们相信咒语是不可或缺的，因为奥西里斯在来世灵魂的审判中占有如此突出的地位。随着越来越多的人想要他们自己的死者之书，抄写员对他们有义务，这本书成为了另一种出售的商品。就像当今的出版商提供按需印刷书籍或自行出版的作品一样，抄写员提供了不同的“套餐”供客户选择。他们可以在他们负担得起的范围内在他们的书中拥有尽可能少或尽可能多的咒语。Bunson 写道，“个人可以决定要包含的章节数量、插图类型以及所用纸莎草的质量。个人仅受其财务资源的限制”（48）。 从新王国到托勒密王朝（公元前 323 - 30 年），《亡灵之书》就是这样制作的。它在形式和大小上继续变化，直到 c。公元前 650 年固定为 190 个统一法术，但人们仍然可以从文本中添加或减去他们想要的内容。一本来自托勒密王朝的死者之书属于一位名叫坦特鲁蒂的女人，上面附有伊西斯和奈芙蒂斯的哀悼的文本，但从未被列入死者之书的一部分。这本书的其他副本继续生产，或多或少的拼写取决于买家的承受能力。然而，每个副本似乎都有的一个法术是法术 125。 法术 125 Spell 125 是《亡灵之书》所有文本中最著名的。不熟悉这本书，但对埃及神话有一点点了解的人，甚至都没有意识到这个咒语。法术 125 描述了奥西里斯神在真理殿堂中对死者心脏的判断，这是古埃及最著名的图像之一，尽管文本中从未真正描述过拥有鳞片的神。因为灵魂必须通过心重的测试才能获得天堂，知道在奥西里斯、透特、阿努比斯和四十二位法官面前该说什么和怎么做，这是至关重要的 被认为是死者可以到达的最重要的信息。 法老，亡灵之书 当一个人死亡时，他们被阿努比斯引导到真理殿堂（也称为两个真理殿堂），在那里他们会做出否定的忏悔（也称为无罪宣言）。这是一个人可以诚实地说他们从未沉迷于其中的 42 项罪行的清单。 一旦作出否定的供词，奥西里斯、透特、阿努比斯和四十二位法官将授予，如果供词被接受，他们的心脏然后在天平中对着Ma'at的白色羽毛（真理之羽）称重死者。如果发现心比羽毛还轻，灵魂就会走向天堂；如果心脏更重，它就会被扔到地板上，被怪物女神阿姆特吞噬，灵魂将不复存在。 法术 125 以对读者（灵魂）的介绍开始：“当到达这个正义殿堂时，应该说些什么，清除 _____[人名] 他所做的一切罪恶，并看到众神的面孔。然后咒语开始非常清楚地告诉灵魂在遇到奥西里斯时该说什么： 向你致敬，伟大的上帝，正义之王！我来找你，我的主，你可以带我去看看你的美丽，因为我认识你，我知道你的名字，我知道在这个大厅里和你在一起的四十二位神的名字正义，他们依靠那些珍惜邪恶的人，并在温妮弗（奥西里斯的另一个名字）在场的那天，在清算人物的那一天吞下他们的血。看女歌手的双儿子；真理之主是你的名字。看哪，我到你这里来，我给你带来了真理，我为你击退了虚伪。我没有对人说谎，我没有使我的同事变得贫穷，我在真理的地方没有做错，我没有学到不... 在这个序幕之后，灵魂然后说出否定的忏悔，并受到众神和四十二位法官的质疑。在这一点上，需要某些非常具体的信息才能被众神证明是合理的。一个人需要知道不同神的名字和他们负责的事情，但也需要知道房间门的名字和需要走过的楼层等细节；甚至需要知道自己脚的名字。当灵魂以正确的回答回答每个神灵和物体时，他们会听到回答：“你认识我们；从我们身边经过”，然后可以继续。在某一时刻，灵魂必须回答关于灵魂脚的地板： “我不会让你踩到我，”这个正义大厅的地板说。 “为什么不呢？我很纯洁。” “因为我不知道你踩我的脚的名字。告诉我。” “‘哈密像’是我右脚的名字；‘哈索尔之花’是我左脚的名字。” “你认识我们，我们进来吧。” 咒语的结尾是灵魂在遇到审判时应该穿什么以及应该如何背诵咒语： 在这个正义殿堂中的正确程序：一个人应该纯洁干净地念出这个咒语，穿着白色的衣服和凉鞋，涂上黑色的眼漆，涂上没药。当你把这个书面程序放在一个没有猪或小牛踩过的干净的赭石地板上时，将向他提供肉类和家禽、香、面包、啤酒和草药。 在此之后，编写该咒语的抄写员祝贺自己完成了一项出色的工作，并向读者保证，他作为抄写员，将和他的孩子们一样会因提供咒语而蓬勃发展。他说，当他自己做出判断时，他会做得很好，并且“将与上埃及的国王和下埃及的国王一起被引入，他将与奥西里斯一起。这件事是真实的一百万次。” 由于提供咒语，抄写员被认为是来世内部运作的一部分，因此确保在阴间受到欢迎并通往天堂。 牧师，亡灵之书 对于普通人来说，即使是国王，整个经历也不太确定。如果这些问题都答对了，有一颗比真理的羽毛还轻的心，如果能善待那个将灵魂划过百合湖的粗暴的神渡人，就会发现自己置身于天堂。埃及的芦苇地（有时称为献祭地）正是人们在生活中留下的东西。在那里，灵魂与失去的亲人甚至心爱的宠物重聚。灵魂将生活在他们一直熟悉的家的形象中，有着完全相同的院子、相同的树木、相同的鸟儿在傍晚或早晨唱歌，这将在众神面前永恒享受。 其他拼写和误解 然而，在到达真理大厅和乘船前往天堂之间，灵魂可能会犯很多错误。《死者之书》包含适用于任何情况的法术，但似乎不能保证能在这些曲折中幸存下来。埃及历史悠久，与任何文化一样，信仰随时间变化，变回来，又变了。并非上述每个细节都包含在埃及历史每个时代的愿景中。在某些时期，改动很小，而在其他时期，来世被视为通往天堂的危险旅程，而这只是暂时的。在文化中的某些点上，灵魂被奥西里斯证明是正当的之后，通往天堂的道路非常简单，而在其他点上，鳄鱼可能会阻碍灵魂或道路弯曲证明是危险的，或者恶魔似乎会欺骗甚至攻击。 在这些情况下，灵魂需要法术才能生存并到达天堂。书中包含的咒语包括诸如“为了击退一条被带走的鳄鱼”、“为了赶走一条蛇”、“为了在死者的王国中不被蛇吃掉”、“为了不再死去”等书名。死界》、《化身神鹰》、《化身莲花》、《化身凤凰》等。转变的咒语是通过电视和电影制作中对这本书的流行典故而广为人知的，这导致了错误的理解，即《死者之书》是古埃及人曾经用于神秘仪式的某种神奇的哈利波特类型的作品。如前所述，从未用于地球上的魔法变换；这些咒语只在来世有效。声称《死者之书》是某种巫师的文本，与与圣经的比较一样错误和毫无根据。 死者之书，托勒密时期 埃及亡灵之书也与 *** 亡灵之书完全不同，尽管这两种作品也经常被等同起来。 *** 亡灵书（真名，中阴多多，“闻闻大解脱”）是一个文本集，供临终或刚死的人阅读，让灵魂逐步了解正在发生的事情-步。它与埃及作品的相似之处在于它旨在安慰灵魂并将其带出身体并进入来世。 *** 亡灵书，当然，它涉及一个完全不同的宇宙论和信仰体系，但最显着的区别在于它被设计为由生者向死者阅读；这不是死者自己背诵的手册。这两部作品都被贴上了“死者之书”的标签，这要么吸引了那些相信它们是启蒙知识的钥匙的人的注意力，要么是要避免的魔鬼作品；他们实际上两者都不是。这两本书都是旨在使死亡成为一种更易于管理的体验的文化结构。 整个死亡之书的咒语，无论文本是在哪个时代撰写或收集的，都承诺死后会继续存在。就像人生一样，在道路、领域和经历上有磨难，有意想不到的转折要避免，朋友和盟友要培养，但最终灵魂会因过上美好而有道德的生活而得到回报。对于那些在生活中留下来的人来说，这些咒语会被解释为当今人们阅读星座的方式。占星不是为了强调一个人的缺点而写的，也不是为了对自己感到难过而阅读的；以同样的方式，这些咒语的构建是为了让仍然活着的人可以阅读它们，在来世想起他们所爱的人，并确信他们已经安全地到达了芦苇地。
