清明黄庭坚首联描写了哪两幅画面分别表达了诗人怎么样的情感
表达了一种消极虚无的思想,悲凉的情绪缠绕于字里行间.这些情感与诗人一生政治的坎坷及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的
清 明
宋·黄庭坚
佳节清明桃李笑①,野田荒冢②只生愁.
雷惊天地龙蛇蜇③,雨足郊原草木柔.
人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯.
贤愚干载知谁是④,满眼蓬蒿⑤共一丘.
【注释】
①桃李笑：形容桃花、李花盛开.
②冢：坟墓.
③蛰：动物冬眠.
④是：对,正确.
⑤蓬蒿：“茼蒿”的俗称.此指杂草.
【翻译】
清明时节,桃李含笑盛开,但野田荒坟却是一片凄凉,另人哀愁的景象.春雷惊天动地,惊醒了蛰伏的龙蛇,春天雨水充足,郊外原野上的草木长得很柔嫩.过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥,回家却向妻妾炫耀,说富人请他喝酒.与此相反,晋国志士介子推不贪公侯富贵,宁可被火焚死也不下山做官.悠悠干载,贤愚混杂,谁是谁非?最后都是掩埋在长满野草的荒坟中.
诗人由清明的美丽景色想到死者,从死又想到了生,想到人生的意义.诗人指出,人生各不相同.古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜,吃得油嘴腻脸.回到家里,还要对妻子和小妾撒谎吹嘘,他是在某个当大官的朋友家里吃喝,主人如何盛情招待他.这种人的人生萎琐卑下,毫无人格尊严.而另有一些高士,如春秋战国时代的介子推,他帮助晋文公建国以后,不要高官厚碌,宁可隐居山中.晋文公想让他出来做官,下令放火烧山.但是,介子推其志不可动摇,意抱树焚死在绵山中.黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者,想到人生的价值.他感叹地说,虽然无论智愚高低,最后都是篷蒿一丘,但是人生的意义却大不相同.
这首诗是作者触景生情之作,用对比的手法,抒发了人生无常的慨叹.虽然诗人看到的是大自然的一片生机,想到的却是人世间不可逃脱的 死亡命运,表达了一种消极虚无的思想,悲凉的情绪缠绕于字里行间.这些情感与诗人一生政治的坎坷及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的
宋词《清明》黄庭坚的 诗词分析
《王充道送水仙花五十支》凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。创作背景黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜宾）数年，1101年（建中靖国元年）五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治所在今安徽当涂），在荆州（治所在今江陵）沙市候命。此诗为沙市过冬时之作。这年冬天，作者写了四题有关水仙花的诗，以这首诗最有有名。赏析在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。水仙花，放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。但假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。具体的范文模板链接：https://pan.baidu.com/s/1wsyf01qa5rcCO_C1cqImfg?pwd=imbv 提取码: imbv
黄庭坚《清明》诗作赏析
清明
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
【赏析】
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
