中世纪王权在与教权的斗争中走向伟大的原因
亲您好，很高兴为您解答！中世纪王权在与教权的斗争中走向伟大的原因是中世纪的王权与教权在广义上是统一的，二者的结合构成了中世纪社会的基石；早期佛教反对第一等级婆罗门的特权,提出“众生平等”,不拒绝低种姓的人入教，宣扬“忍耐顺从”,得到国王和一些富人的支持。【摘要】
中世纪王权在与教权的斗争中走向伟大的原因【提问】
亲您好，很高兴为您解答！中世纪王权在与教权的斗争中走向伟大的原因是中世纪的王权与教权在广义上是统一的，二者的结合构成了中世纪社会的基石；早期佛教反对第一等级婆罗门的特权,提出“众生平等”,不拒绝低种姓的人入教，宣扬“忍耐顺从”,得到国王和一些富人的支持。【回答】
拓展资料：在西欧中世纪的历史中，政教矛盾一直存在，政权与教权一直是处于激烈的斗争中。开始，罗马教皇和神职人员总是从属于世俗的君主或领主的。但到十一世纪末，其地位大大改观。教会利用世俗封建主的相互格斗和厮拼而有力的增强自身经济和政治力量，希求确立对整个欧洲的统治。不过西欧的皇帝和君主们不甘心被教会利用。当他们感到教会势力对自己构成威胁的时候，便要采取措施相抗衡。总之，在中世纪，教会权与王权之间的斗争是尖锐复杂、旷日持久的，二者之间的斗争可分为三个阶段：第一阶段是五至八世纪的教会权力的初起；第二阶段是九到十三世纪，教权高涨，与政权形成对垒之势，期间教权达到巅峰状态；第三阶段是随着君主国家的形成，王权逐步得到加强，教权不断衰弱，王权在这场斗争中取得了最终的胜利。【回答】
欧洲中世纪的历史，教权与王权的斗争
在中世纪西欧，伴随着基督教的传播，教会神权政治思想也不断发展。 源头:基督教鼓吹教会的宗教权威和君主的世俗权威都由上帝所授，这种思想观念可溯源到《圣经》。在这部原典里，先知等神职人员被看做耶和华或上帝的代表，拥有所谓的灵魂拯救与罪过赎除等宗教权威，国王也被看做由先知根据神意来选择的，世俗权威应受到恭敬服从。比如，圣•奥古斯丁的双国论就是典型的代表。这种思想对中世纪西欧的影响，则表现在国王的涂油加冕典礼。比如800年12月25日，查理曼大帝在圣彼德堡被加封为罗马人的皇帝。 发展：随着克吕尼运动的展开，基督教神权政治思想发生了重大的变化。自11世纪中期开始，教、俗之争日益浮现和不断激化，1077年的卡诺莎事件就是典例。这一时期，教皇格里高利七世提出“新神权主义”的政治学说。他从“灵魂”统治权高于“肉体”统治权的原理出发，否定君权神授论的传统政治理论，鼓吹教皇权神授和王权为教皇所授的说教。此外，12世纪神学家提出的“双剑论”也是鼓吹教权高于王权的理论。 高潮：1198年，英诺森三世提出著名的“日、月”说。他指出，上帝按照其在天空中造置日、月，在世间设立了两种权威，即负责整饬人类灵魂的教会与负责统治人的肉体的王权，前者要比后者崇高，因为“教权是太阳，王权是月亮”。比如，英诺森三世发动的第四次十字军东征就是教权膨胀的表现。 裂变：面对教皇扩张其神权的教权至上论，英格兰和德意志等依托于王权的教会人士开始提出背离教会政治思想的“神命君权至上”论。比如，12世纪初的英格兰一位僧侣写的《约克文集》，就提出通过加冕典礼而获得上帝“授权”的君主，拥有世界上至高无上的神圣权力，高于并有权统治教会。
