人之为学文言文翻译
1. 人之为学 不日进则退文言文翻译及字词翻译 “人之为学，不日进则日退”的意思是：人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天 天在退步。 字词翻译：1）学：学问、求学。 2）日：日子，每天。 出处：《与友人书》---明末，顾炎武。 原文： 人之为学，不日进则日退人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一 方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求 是非之所在。庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之 贤，终无济于天下。 译文： 人们做学问或者求学，如果不能天天进步，那就是天天在退步。一个人孤独地学习，而不和朋 友交流沟通学习，就必然学到的少并且难以成功；住一个地方时间久了，就会不知不觉地沾染 那个地方的习惯。不幸住在穷乡僻壤，而又没有车马的盘费，就应该博大地学习、详细地考 究，与古人结合，来探求学习里哪是正确的哪是不正确的，这样差不多能学到十分之六。如 果既不出门和他人交流学习，又不读书，那就是不学无术的人，即使像子羔、原宪那样的贤 能聪慧，也终究无济于社会。 2. 【求古代文言文及翻译《见微知著》《人之为学》】 《见微知著》斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马.归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也.夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用.国马足以行军，公马足以称赋，不是过也.公货足以宾献，家货足以共用，不是过也.夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？” “昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也.成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之.成王每出子文之禄，必逃，王止而后复.人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也.民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣.我逃死，非逃富也.’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣.” “今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方.民之羸馁，日已甚矣.四境盈垒，道歹堇相望，盗贼伺目，民无所放.是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣.子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死.灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉.子常为政，而无礼不顾甚于成、灵，其独何力以待之！” 期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随.翻译：斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富.\x100\x100（斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了！如果不是这样，令尹大概要不免于难了！我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了.” \x100\x100“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用.国家征收的马匹满足行军所用（就够了），公卿征收的马匹足够打仗（也就行了），都不超过限度.公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度.财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充裕，百姓不充裕就会产生反叛之心，那么将怎么来治国呢？” \x100\x100“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故.成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文.直到现在还成为国君对待令尹的常例.成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职.有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢？’他回答说：‘当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了.我是在逃避死亡，不是在逃避富贵.’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家庭，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣.” \x100\x100“现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声.百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害.四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠.子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了.子常难道能比成王、灵王更贤明吗？成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到.灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样.子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害.他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢！” \x100\x100过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国.《人之为学》人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉.不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在.庶几可得十之五六.若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济于天下.子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也.”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？翻译：一个人做学问求进取，若不能前进则必然后退.孤独地学习而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气.不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘缠，还应当广泛地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）.如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，终究不能对社会有好处.孔子说：“有十户人家的小村邑中，必定会有像我孔丘一样忠诚、守信的人，但是却没有像我孔丘一样好学的人.”。 3. 《人之为学》译文 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。 不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。 若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。 【字词注释】 ①选自《与友人书》，作者顾炎武。 ②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。 ④习染：沾染上某种习气。习：沾染。 ⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。 ⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。 ⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。 ⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。 （12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。 二人都是孔子的学生。 【诗文翻译】 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。 孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。 如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。 4. 《人之为学》译文 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。不幸而在穷僻之域⑤，无车马之资⑥，犹当⑦博学审问⑧，古人与稽⑨，以求其是非之所在。庶几⑩可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙（11）之士，虽子羔、原宪之贤（12），终无济于天下。 【字词注释】 ①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。 【诗文翻译】 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。 5. 人之为学全文翻译及词语解释 原文：人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，这是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如秋者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，令人不可勉乎？（顾炎武《亭林文集·与人与书》） 【字词注释】 ①选自《与友人书》，作者顾炎武。②孤陋：学问和见识浅薄。③方；地方。④习染：沾染上某种习气。习：沾染。⑤穷僻之域：贫困偏僻的地方。⑥资：费用。⑦犹当：还应当。⑧审问：详细考究。⑨古人与稽：与古人相合。稽：合。⑩庶（sh））几：差不多。（11）面墙：对着墙壁，即一无所见的意思。（12）子羔、原宪之贤：子羔、原宪那样的贤能。子羔，即高柴，春秋卫人；原宪，字子思，春秋鲁人。二人都是孔子的学生。 【诗文翻译】 人们求学（或做学问），不能天天上进，就要天天后退。孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人相合，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究无济于社会。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 凭孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，这不是对今人是一种勉励吗？ 6. 人之为学 翻译 人的学业，如果不是天天进取，那就是在天天退步。 如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。 如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之六七。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。 孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的对圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？。
什么叫刻画人物的手法
一、写好肖像，以形传神
肖像描写是指描写人物的外形，包括容貌、体态、表情、服饰等。写肖像，可以抓住性别、年龄、职业、身份、经历，表现人物的特征。《故乡》中的杨二嫂：凸颧骨，薄嘴唇；两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。——由这个外貌特征可以粗知她尖酸刻薄的性格。
另外，写肖像一定要学会刻画眼睛。眼睛是心灵的窗户，透过这个窗户，可以窥视人物内心的种种变化，把握人物的性格特征。画眼睛，就是要把人物的眼睛中最传神的特点表现出来，使人物形神兼备，栩栩如生。《祝福》中的祥林嫂：只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。——由这个眼神可以知道她对生活已经绝望。
二、写好动作，形神兼备
动作是表现人物个性的重要手段，一个人的所作所为，是他思想性格的具体表现。动作描写生动，能准确地传神，达到形神兼备的佳境。写人切忌空洞地叙说，不要你去下评语，写什么“他是一个诚实的人”“他是一个道德不好的人”“他是一个热心的人”之类的话，要让人物自己的言行举止来表现自己的性格特点。
《记梁任公先生的一次演讲》中梁任公先生演讲到激动处成了表演，手舞足蹈，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息，这些动作表情也是他特有的。充分表现其性情中人的一面。
三、描写语言，突出个性
刻画人物语言包括人物的独白，双方的对话以及众多人物的交谈等形式。语言描写是表现人物个性的重要形式。在运用这一方法时应努力追求人物语言的个性化、口语化，避免千人一腔和学生腔，要着力表现人物间的差异。人物的语言应少而精，避免长篇大论和说教式的描写。
例如：《儿子眼里的父亲》
七岁：爸爸真了不起，什么都懂！
十四岁：好像有时候说得也不对……
二十岁：爸爸有的落伍了，他的理论和时代格格不入。
二十五岁：‘老头子’一无所知，陈腐不堪。
三十五岁：如果爸爸当年像我这样老练，他今天肯定是百万富翁了……
四十五岁：我不知道是否该和‘老头’商量，或许他能帮我出出主意……
五十五岁：真可惜，爸爸去世了。说实在话，他的看法相当高明！
六十岁：可怜的爸爸！你简直是位无所不知的学者！遗憾的是我了解您太晚了！
这一段独白把“儿子”“父亲”两个形象表现十分鲜明，反映了由幼稚到怀疑，到年少气盛不可一世，到尊重现实的心理发展过程，寓含了深刻的人生哲理。
四、写好心理，倾诉心声
一个人真实的性格并不经常表现于他的言语里，而表现在他隐秘的内心活动中。人物要写得血肉丰满，个性鲜明，心理描写是必不可少的，可以直接写人物的内心活动，写人物怎么想，怎么感觉；也可以间接地借助人物的外部表现如语言、动作、肖像来反映人物的内心世界。一般用第一人称写文章，较多直接进行心理描写，但要注意不能只说一些浮泛的空话，诸如“我感到很高兴、我感到很懊悔、我感到很温暖”之类，要能把内心深处的精妙倾诉出来。
《水浒传》中鲁提辖拳打镇关西的那一节，鲁提辖打了三拳之后发现郑屠可能死了，于是他就寻思道：“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。” 这充分地体现出鲁达的粗中有细。
五、扣住细节，入木三分
细节描写是作品中对人物某些细小的举止动作或对细微事件的描写。“没有细节就不可能有艺术作品。真实的细节描写是塑造人物，达到典型化的重要手段。”细节写得好能使人物形象有血有肉，具体生动，表现得入木三分。没有细节描写就没有活生生、有个性的人物形象。细节描写应注意这样几点：选用典型细节，细致观察事物，精心锤炼词语。
庄因《母亲的手》：我在小学三年级那年，终因功课太差而留级了。我记得把成绩单交给母亲时，没有勇气看她的脸，低下头看见母亲拿着那张“历史实录”的手，颤抖得比我自己的更其厉害。可是，出乎意外地，那双手，却轻轻覆压在我头上，我听见母亲平和地说：“没关系，明年多用点功就好了。”我记不得究竟站着多久，但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。
这段文字从人们常见的“母亲的手”这一角度入手，以质朴无华的文字点染母爱，娓娓道来，于平淡中现真情。文章的细节描写表现得非常贴切、自然，让人感受到母爱的深沉。
六、侧面描写，含蓄委婉
写人物可以直接写他的肖像，言行举止等正面外，也可以采用侧面描写的方法。清朝人刘熙载说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”说的就是这个道理。怎样运用侧面描写呢？一是通过其他人物的言语、评论来表现所要描写的主要对象；二是通过其他人物的神态、动作衬托所要描写的主要对象；三是通过写主要人物在环境中或其他人身上产生的影响来表现这一主要人物；四是通过人物生活或活动的环境、场所等来表现人物。
汉乐府诗《陌上桑》中描写采桑女罗敷的美貌，诗中这样描绘“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著峭头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”描写行者、少年等人见到罗敷的神态与动作，有力地表现了罗敷的貌美惊人。
七、环境烘托，以景写人
所谓环境烘托是指通过描写人物的生活、工作场所或周围的景物等客观环境来表现或刻画人物的方法。这种方法包括以下几种情况：第一、通过对人物生存空间的描绘，反映人物的社会地位、身份和性格；第二、通过对于人物活动场所或某种场面的描绘，反映人物的精神风貌；第三、通过对于人物周围的景物、陈设等环境因素的描绘反映人物的心情、心境或感触等等。
例如：
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
——王实甫《西厢记》
作者选取秋天时的典型景物作为意象，“碧天”、“黄花”、“飞雁”、“霜林”与“西风”交织在一起，创设出凄婉哀伤的送别氛围。同时，“染”字的运用又在客观景物之上涂抹了浓重的主观色彩。
以上是对描写人物方法的总结和学习，借鉴这些，对我们的写作文有帮助。但是同学们一定要注意：“方法”不是一切，要刻画好一个人物，还要立足于生活中的仔细观察和思考，要做有心人。要让大脑记录下生活中那些特别的细节。这样，作文时才有话可写，也才能写得好。我们应该在观察生活、思考生活、积累生活的基础上，运用这些方法，更好地挖掘生活、表现生活、改造和美化生活。
