古文“后羿射日”的原文和翻译
后羿射箭
夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚，,
则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。（选自《苻子》）
①羿（yì）——
又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。
②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。
③中（zhòng——动词，射中。
④邑（yì）——
古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。
⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官职。
⑧斯——这个。
后羿是古代著名的神箭手。有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，正中画了直径为一寸的红心。后羿微微一笑，毫不在意。临射前，夏王突然宣布：“你射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭。箭身擦着靶子，飞到一边去了。后羿更加紧张了，拿弓的手也开始颤抖起来。他勉强射出了第二支箭。羽箭远离靶子落在地上。围观的人连连发出嘘声。夏王问大臣弥仁：“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？”弥仁说：“后羿是被患得患失的情绪害了。大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都可以成为神箭手，一点儿也不会比后羿差的。”
后羿射日文言文的翻译
后羿射日
【原文】
逮至尧之时，十日并出。
焦禾稼，杀草木，而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。
万民皆喜，置尧以为天子。”
——《淮南子本经训》
【译文】
到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。
灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。
还有其它多种灾害，诸如……
于是，尧派后羿去为民除害。
后羿把这些灾害一一清除。
昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭，这段话记录的传说有什么意义
意思是：过去仓颉创造了文字，使得老天降下谷雨，鬼被惊得神夜夜啼哭。形容仓颉造字的意义惊天地泣鬼神。这句话出自西汉刘安的《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”相传在仓颉造字之前，人们都是结绳记事，大事大结，小事小结，相连之事打连环结。由于记录史实的结绳形状各异，天长日久难以辨认，仓颉以绳结记录的史书出了差错。如此几番，仓颉深感结绳、刻木记事已无法适应时事需要，故而决心创造出一种更好的记事方法。他终日苦思冥想却毫无头绪，一日天降大雪，仓颉早起去山上狩猎，在雪地上看见了山鸡的爪印和小鹿的蹄印。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一。于是他想，世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗？想到这里，仓颉茅塞顿开。此后，他回到故乡白水整理素材，创造出代表世间万物的各种符号，并且定下了每个符号所代表的意义。中国最早的文字就这样诞生了。仓颉造字成功，却发生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。唐代著名文艺理论家张彦远解释说：因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”也就是说，文字出现后，天地造化已不能隐藏其秘密了，所以上天被感动得下了一场粟雨；灵怪鬼魅已不能隐遁其形迹了，所以鬼魅被惊吓得夜间大哭。文字的发明使得人类的知识可以被记录、被传播，知识得到传承，从而诞生了文明。文字的诞生翻开了华夏文明崭新的一页。扩展资料：仓颉造字的传说在战国时期已广为流传。仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，轩辕黄帝的史官，我国原始象形文字的创造者。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿，其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。陕西白水县现还保存着汉代建成的仓颉庙和仓颉坟冢遗址。如今的仓颉墓前，枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿，殿门两旁的木柱上写有一副对联：“天下文字祖，古今翰墨师。”参考资料来源：人民网-仓颉造字传说：造字成功后白日下粟如雨
