《字里藏医》21：悲哀
2020年7月27日，星期一，第21课，“悲哀”。
今天的章节里面援引了许多的古文、古诗词等，此书内容当年发表的时候还没有现在这么方便的网络，所依靠的是平时知识储备，作者的古文功底在此可见一斑；当然现在即便网络方便，搜索时起码也得知道关键字和一定的甄别能力，所以学好中医还是需要先学好古文哈。且摘抄部分：
“悲”不仅是形声字，而且还是会意字。其中“非”在金文作“兆”，像相背展开的双翅，表示违背，所以“非”本义是违背、不合。比如《道德经》开篇：“道可道，非常道”，意思是能说出来的道，就违背了永恒的道，也就不是道了。其他的词汇还有“非礼”、“非法”等等，都是违背的意思。古人以顺应自然为是、违背自然为非，后来的“非”也就有了不、不是、不对、错误的意思。
悲的第一层意思，就是遭受违背心愿的事情以后人的心理感受。所愿不得、所欲不遂，往往让人产生悲的情绪。
悲的第二层意思，就是分离时人的心理、情绪。古人以聚合为喜为欢，以离别为悲为哀，所以“人有悲欢离合”。中药有百合、合欢，可以治疗悲苦的情绪。佛曰人有七苦，即生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得，其中的爱离别所产生的情绪，就是悲。
后来悲也被演绎成了怜悯、慈爱，所谓悲天悯人、出家人慈悲为怀、大悲咒，等等。
“哀”与“爱”同音，有时通用。哀是欲爱而不能、欲爱而不得的意思，由此派生出了怜惜、怜悯、悲伤、遗憾、不快的意思，也就是佛门七苦中求不得的感觉。杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。”其中的哀，就不乏为之遗憾、觉得可惜的意思。
哀和愁都是面对无奈，无能为力的心态，不同的是，愁是还在较劲，而哀是放弃、示弱、可怜的心态。唉声叹气就是这种表现。人之将死，其言也善；鸟之将亡，其鸣也哀。
悲和哀都有伤痛的意思。悲是心情、心意因违逆、分离、决裂而痛苦，而哀是因为心愿不能实现满足而痛苦，一实一虚，感觉不同。悲有肃杀、割裂的意思，所以在五行之中归类于金，应秋气属肺志，以哭泣能缓解，以宣散清降肺气能治愈。而哀是虚证，心气足则能爱，心气虚则只能示哀，看见什么都可怜、遗憾、伤感，日子久了则为疚，治疗需要静养心神、补足心气。
字里藏医
《字里藏医》是徐文兵大夫写的一本书。徐文兵与梁冬做的《黄帝内经》访谈录是我百听不厌的节目。
徐文兵大夫也是我比较信服的一位中医医生，虽然对他的个别观点，我也略有歧义，但并不影响我对他整体的认可。
而通过《字里藏医》这本书，让我更加认可他除了中医方面，在传统文化方面的造诣。
我一直都非常喜欢汉字，真真觉得汉字中蕴藏的文化博大精深。这本书开篇就从“健康”一词讲起。
我们如今常常把健康挂在嘴边。人人都说，健康最重要。健康是一，其余的都是零，没有了一，再多的零都毫无意义。
然而，健康究竟是什么？“天行健，君子以自强不息”，这句话可以说人人皆知，耳熟能详。
何为“健”？“健”是“人”与“建”组成。凡是用“建”加上其他偏旁组成的字，大多都含有有力的意思。
比如，“腱”是坚韧有力的筋，腱子肉就是紧绷发力的肌肉；“犍”是力大无穷的公牛；“键”是金属制作的坚固有力的关辖、固定的门或车轴。那么， “健”就指的是有力的人。
然而“康”却与有力无关。古书中云，“一达谓之道路，二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄……”
如此想来，便也知道了“歧路”、“通衢”的说法，也更明白了“康庄大道”的由来。因此， “康”的含义是有路子、行得通。
那么，将“健康”二字合在一起，成为一个词语时，它的意思便也不言自明了。就是说，既要具有有力的能量，还要有通畅的道路。
于身体而言，气足有力为健，经络通畅顺达为康。如果用冬季供暖来形容身体的话，健就是暖气烧得很旺，供得很足；康则是管道通畅，能将热能传递到每个房间。
如果管道很通畅，但热源不够，室内温度一定不好。反之，如果暖气烧得很好，然而管道不通，热源依然无法传递，房间一样不会温暖。
这便是健康，只健不康不行，只康不健也不行。
仅仅通过对“健康”一词的理解，就已经能够掌握到健康的精髓了。只要按照健与康的要求去做，就不难达到健康。
而书中讲述了与我们身体以及精神、情绪等方面有关的词语多达几十个。对我有深刻影响的词，也有许多。例如“疼痛”。
记得在三年前，我在一场手术经历中，曾经无师自通地深刻理解了“疼”与“痛”的区别，也曾经就此写过一篇《疼痛论》。如今在这本书中找到了答案，原来我用真实经历体验了这两个字的精髓。
那就是，“疼”是阳性的疼痛感觉，是急性发作的、持续时间短的、浅表的、有灼烧感的、开放发散的、尖锐刺激的疼痛。
“痛”则是阴性的疼痛感觉，它指的是慢性的、长期持续的、深入的、冷凝的、憋胀的、顿挫的疼痛。
而我们日常生活中常常说到的或用到的一些词语，看上去意思相近，其实却大有不同。例如饥饿，疑惑，愧疚等等。
为什么我们说“饥不择食”，却不会说“饿不择食”，说“饿狼一样”，却又不说“饥狼一样”。那是因为“饥”是客观的进食不足，“饿”则是主观想进食的欲望。
“疑”是不信，“惑”则是一种不确定的心态，面对多种选择的犹豫不决。
“愧”是心中有鬼，内心有负面、阴暗的精神、情感、情绪，“疚”是心病日久之后产生的自责和负罪感。
生活中这类词语不胜枚举。通过这本书，让我有种醍醐灌顶之感，对这一类词语也有了一种豁然了解。
随着深入阅读，我发现这些词语都与我们的身体有关。确切的说，它们原本就是来自于我们身体最本真的一种感受。
忽然间，让我想起了古时的一句话：不为良相，当为良医。
医之为道。字里藏的何止是医，更是博大精深的文化。
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《字里藏医》（徐文兵）电子书网盘下载免费在线阅读链接：https://pan.baidu.com/s/15xuECig-AvnXs-8XG6gA1Q提取码：1234书名：字里藏医作者：徐文兵豆瓣评分：8.4出版社：安徽教育出版社出版年份：2007-10页数：217内容简介：《字里藏医》是一本以深入浅出的文字厘清中医最基本的词汇，恢复中医本来面目的徐文兵的启蒙书。几千年来，我们使用的都是同样的文字，但表达的意思可能已经不同了。很多字词已经渐渐失去了它们的原意。在多数情况下，这并不会造成什么困扰，但对中医这门古老学问就不同了，它需要我们唤醒那些沉睡的文字的愿意。在现代语境下，在涉外教学看病过程中，徐文兵大夫随时会遭遇熟悉字词的陌生化情形。比如“思想”，思和想有什么区别？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？ “肥”与“胖”有何差别？“皮”与“肤”是一回事吗？要研究中医，发皇古意，就必须先从最基本的词汇入手，正义严辞。作者简介：徐文兵，中医教育家，身心医学专家。自幼随母亲魏天梅学习中医，1984年考入北京中医学院中医系，1997年赴美讲学，1998年回国创办北京厚朴中医研究所，从事传统中医理论的研究和教学工作。著有《字里藏医》《黄帝内经家用说明书》。曾在北京电视台主讲《徐公解梦》，在中国气象频道主讲《四季养生堂》，在中央人民广播电台讲授《黄帝内经》，在北京卫视讲授《黄帝内经的智慧》。
