为什么唐朝男人喜欢体态丰腴的女人
以讹传讹的误谈罢了，没有任何文献记载唐朝人喜欢胖子。
说杨玉环是胖子的源于宋朝苏轼，第一、他又没见过杨玉环。第二、他本来就是个大胖子，找同感罢了。（苏轼诗：短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎！）而史书《新唐书》描写杨玉环“善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟”
而唐朝大量诗词描写美女都是用的窈窕；
吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞。（李贺《将进酒》）
秋千细腰女，摇曳逐风斜（白居易《和春深二十首》）
后宫多窈窕，日日学新声（陆龟蒙《婕妤怨》）
唐以肥为美的由来是源自一幅画，《簪花仕女图》，其作者周昉是唐代著名宗教与人物画家。
周昉画迹有《杨妃出浴图》《妃子数鹦鹉图》《赵纵侍郎像》《明皇骑从图》《宫骑图》《游春仕女图》《簪花仕女图》《挥扇仕女图》《调琴啜茗图》等，其中仕女皆丰润。其影响之深远延绵数朝，元朝画师赵孟頫，周朗都还在效仿，乃至日本的《吉祥天女像》、《鸟毛立女屏风》都是取自周家样的面部形象。这些流传甚广的画作很大程度上影响了后人对唐的审美判断。
但周昉为啥要画丰润的仕女呢？不得不说他除了人物外还是著名的宗教画家，其画的佛像对敦煌壁画等古代佛像画像都有借鉴。而佛教画作一向都是面部饱满，身材丰腴，周昉在其基础上再创造，终于形成独特的画风“周家样”
唐朝男人真的喜欢胖女人吗
根据历史研究，唐朝的确是以丰肥浓丽为审美取向的。如果去观赏唐代绘画、雕塑、陶俑及各类艺术作品所表现的女性形象，留给大家最突出的印象，也一定是“丰肥浓丽、热烈放姿”。
丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、自信张扬的表情姿态。从史书中对武则天的描写我们可以断定，她正是凭着宽额头、丰脸颊、圆浑而重叠的颈部及富态形象赢得了“媚娘”的地位，从而为她进一步接近权力中心奠定了基础。中国古代四大美人之一的杨玉环，更是家喻户晓、流传千古的胖美人典范。
显然，唐人与汉代和古代大多数时期人们欣赏窈窕淑女含蓄内向的审美观不同。这种“另类”审美眼光正是那个如日中天时代的必然特点。
首先，唐代繁荣昌盛、丰衣足食，正如杜甫诗句所记“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，人们有条件吃饱穿暖保持健康丰满的体格。其次，唐代开放兼容并包。国力强盛与文明发达，使唐人充满自信，成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人不拘于传统，眼界开阔，热烈放姿。第三，统治者的血统也决定了唐人对健硕的体魄更易亲近。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族独孤如愿，也就是说李唐皇室的血统中至少有一半是鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健硕的体魄。因此，唐朝几代国君均宠爱丰肥的女性也就不难理解了。
当时崇尚的“丰肥浓丽、热烈放姿”绝不单纯是女性体态上的肥瘦，穿着上的遮露。可以说，这种审美取向是一种全方位的审美理念，所体现的是一种力量型的、开放兼容的文化视野。唐人喜爱牡丹，而牡丹的花型正是高贵丰满。唐人塑造的骏马形象都是骠满臀圆。而唐代影响最大的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚。
如果把视野放得更大一些，就会发现，唐都长安城是当时世界上最大的都城，马路是最宽阔的，宫殿是最高峻宏伟的，当时的中国是世界向往的中心。这一切体现了一个民族进入高度成熟、处于生命力最旺盛阶段洋溢出的蓬勃朝气和高度自信。唐人崇尚并醉心的这种气魄、力量和开张的美，传递给我们的是一种扑面而来的时代气息——热烈放姿、开拓进取、积极向上。
