佛教，请求佛友们帮帮我
阿弥陀佛，您好。
佛教教导的是『福慧双修、悲智双运』，能发善心帮助人固然很好，但更要用智慧，智慧的表现就是尚巧方便。如果光有慈悲心，没有智慧，那这个慈悲就会被人利用，就是常说的：“慈悲生祸害，方便生下流”，不但没救人，反而也把自己搭进去了；如果光有智慧，没有慈悲心那也是不行，那是小乘人，不能圆成佛道；只有『悲智双运』，才能自利利他，就是常说的：“慈悲为本，方便为门”。
如果你是负责看门的警卫保安，你有职权调取录像，那可以帮助她调取，让她自己看，你虽然知道，可不要从你口里说出来。她回去后，只会说是她自己从录像上看到的，不会提某某某说的，那你的就不会因此被人惦记；反过来，你直接先从你口里说出，然后她还将信将疑看了录像，回去之后，以她冲动之心很可能就会说：“某某某说的，而且我也看了录像，就是你干的”，那你就很麻烦了。
因此一定要守住自己的口，做好佛教的不妄语，具体包括不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，一定要记住这是佛爱护一切众生的教诲，而不是禁锢、限制别人的。只要自己犯了，难免会有相应的果报，这不是迷信，自己平常生活中多观察就知道了。
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附：金山道月禅师和岳飞的的故事
北宋末年，民族英雄岳飞，精忠报国。此时金人侵宋，占领开封，执徽、钦二帝北去。康王赵构在杭州建国，称为南宋，用秦桧为相。当时，文人主和，武人主战。岳飞大破金兵于朱仙镇，有直捣黄龙的壮志，不幸被秦桧嫉妒，有十二道金牌召回京城，岳飞只得班师回京。
途径瓜州，夜中做了一梦，梦见二犬相抱而言，不知道凶吉，第二天过江来到金山寺，拜见道月（寓意：月飞之道）禅师，并请圆梦。
禅师说：[二犬抱言，乃牢狱的狱。此次回京要有牢狱之灾，必须谨慎。]
岳飞致谢登舟，临行时，道月禅师送他两首诗：[风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢。谨防同舟人意歹，将身推落于波涛。]
[将军此去莫心焦，未审金牌气怎消。滚滚风波须仔细，劳心把舵要坚牢。]
并做一偈云：[几底不足，谨防天哭，奉下两点，将人害毒。]
岳飞回到杭州，秦桧（奉下两点为秦）以[莫须有]的罪名把岳飞父子下狱，待到临刑的时候，岳飞才悟到道月禅师偈颂大意。那年的十二月二十九过年（几底不足），同时天降大雨（谨防天哭），岳飞在牢狱中听到雨声，知道大难临头。想起道月禅师偈言，终于印证了。果然斩于风波亭下。
秦桧问监斩人：[岳飞临刑说了什么话吗？]
监斩人说：[只听他说：（悔不听金山道月之言，才有今天的下场。）]
秦桧大怒，派何立往金山拘捕道月。何立来到金山，正遇道月上堂说法，只见道月整衣拈香合掌说偈：
吾年四十九，是非终日有。
不为自己事，只因多开口。
何立自东来，我今往西去。
不是佛力大，几乎落人手。
说罢在法座上安然圆寂。
由此可见，悟道者生死自如，遂心如意，生死完全操纵在自己的手中，想来则来，想去则去，何等自在。
请求懂佛教的朋友,快进来帮帮我,我先谢谢了,?
世事无常。又怎么会有永生？
六道轮回也只是方便说法。其实，如果细分的话，就我们能够感知到的物种已经非常多。六道只是大概的分法。地狱有无数种，天也有很多层，人也分为不同种族不同肤色，非人估计也是如此，畜生更是种类纷繁。
一切有非法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
所谓的末日，观察一下人的生老病死就可以察觉到。无常就是一种常态，一切事物都经历成住坏空。今日还谈笑风生的人，说不定明日就会离开人世。即使存在轮回，上辈子的你与这辈子的你差异如此之大，你其实难以回忆或者感知上辈子的种种，对于下辈子亦是如此。轮回中，每一刹那的当下，种种感知，你都无法摆脱。对于末日不必执着。
要摆脱这种状态，摆脱轮回，唯有通过修行，当下修行，把修行融入到生活中，精进修行，并导归到西方极乐世界，继续修行，如此才能最终摆脱轮回。
心净则佛土净。烦恼在，即是罪业在，业障在，习尘在，即是心充满污秽。唯有通过佛法清净身语意，达至明心见性，进而导归西方极乐净土，方能得到真正的解脱。
一切的一切都不离你的心，心生万物。一切的一切都是心性所感。世界的污秽其实就是自心的污秽，泛起的烦恼与不如意恰恰是习尘的显现。所谓的世界末日，那种末日类型的灾殃与恐怖也是从蒙蔽自性的业障习尘而显现的。通过修行，无论共业也好，别业也好，修的都是自己。把自己修好了，修清净了，所感知的自然也就清净了。当导归到西方极乐净土成功了，又哪里还有什么世界末日呢？在意末日并没有意义，末日只是用来提醒修行者抓紧修行，提醒没有修行的人认知到修行重要性的一种因缘而已。观照到了末日，放下末日即可。当下，还是该干嘛干嘛，好好修行为要。
南无阿弥陀佛！
